2023

A szegénység csapdái – Időperspektíva és térhasználat mélyszegénységben élő nők habitusában

A tanulmány egy ormánsági, mélyszegénységben élő nők körében végzett interjús kutatás alapján mutatja be a vizsgált csoport időperspektívájának és térhasználatának sajátosságait. Az írás életútinterjúk és strukturált interjúk segítségével elemzi az önéletrajzi emlékezet reflektáltságát, az időbeliség narratív mintázatait, az időperperspektívát múlt, jelen és jövő távlataiban, valamint a rövid távú időhorizont a mindennapi időstruktúra vonatkozásában. Ezt a térhasználat, a térbeli akciórádiusz és a térreprezentációk vizsgálata követi. A „szegénység kultúrájára” jellemző beszűkült tér- és időperspektívát a habitusban rögzült diszpozíciókként értelmezhetjük. Ez lehetővé teszi azt, hogy az időkezelés és a térhasználat tipikus mintázatait szervező beállítódásokat, kognitív sémákat a társadalmi pozícióból fakadó kényszerekkel, meghatározottságokkal összefüggésben elemezzük. E diszpozíciók strukturáló struktúrákként olyan gyakorlatokat generálnak, amelyek hozzájárulnak a hátrányos helyzet tartós fennmaradásához. Ha a szocializáció szűkös körülmények között megy végbe, és kevés lehetőség adódik az életút tudatos alakítására, akkor az egyrészt ahhoz vezet, hogy az érintettek kevéssé lesznek képesek a múlt eseményeit a jelen perspektívájából mérlegelni, és az életút fordulópontjait tágabb összefüggésekben értelmezni, másrészt nem alakul ki az a képesség sem, amely lehetővé teszi a jövő racionális tervezését. A beszűkülő térhasználatban nem csak a többségi társadalom kirekesztő magatartása és a korlátozott anyagi lehetőségek játszanak szerepet. A társadalmi és fizikai tér viszonyai által is strukturált habitus befolyásolja azt, hogy a cselekvőkre milyen hatással vannak a különböző terek atmoszférái. A vizsgált társadalmi csoport esetében ez a nyilvános terek bizonyos típusaival szemben érzett feszélyezettségben, elidegenedettségben nyilvánul meg. Tehát a tér és idő struktúráit társadalmilag létrehozott, az egyenlőtlen társadalmi viszonyokat visszatükröző és újratermelő valóságokként értelmezhetjük. Az interjúelemzések alapján arra következtethetünk, hogy a mélyülő társadalmi egyenlőtlenségek a tér és az idő dimenzióiban is leképeződnek.

Ha magadról sem tudsz gondoskodni, hogyan lennél képes valaki másról? – még mindig nem szűnt meg az EU-ban a kényszersterilizálás

Bár a kényszersterilizációt tiltja az Isztambuli Egyezmény, mégis csak kilenc uniós ország (Svédország, Írország, Belgium, Franciaország, Németország, Olaszország, Szlovénia, Lengyelország, amelyekhez Spanyolország most csatlakozott) kriminalizálta azt. A Human Rights Watch 2019-es jelentése hangsúlyozta az ügy fontosságát, de a legtöbb kormány nem tette meg a megfelelő lépéseket a változás érdekében. Július 7-én az Európai Parlamentben is napirendre kerül majd a téma, amely szinte kizárólag a nőket érinti. A határozat minden tagállamra nézve kötelező érvényű lenne, de később az Európai Tanácsnak még meg kell szavaznia.

Texts and Contexts from the History of Feminism and Women’s Rights

A compendium of one hundred sources, preceded by a short author’s bio and an introduction, this volume offers an English language selection of the most representative texts on feminism and women’s rights from East Central Europe between the end of World War Two and the early 1990s. While communist era is the primary focus, the interwar years and the post-1989 transition period also receive attention. All texts are new translations from the original.
The book is organised around themes instead of countries; the similarities and differences between nations are nevertheless pointed out. The editors consider women not only in their local context, but also in conjunction with other systems of thought—including shared agendas with socialism, liberalism, nationalism, and even eugenics.
The choice of texts seeks to demonstrate how feminism as political thought was shaped and organised in the region. They vary in type and format from political treatises, philosophy to literary works, even films and the visual arts, with the necessary inclusion of the personal and the private. Women’s political rights, right to education, their role in nation-building, women, and war (and especially women and peace) are part of the anthology, alongside the gendered division of labour, violence against women, the body, and reproduction.
1)     Reinvention of the interwar period
2)     War (WWII, Yugoslavia 1990s)
3)     Ideologies of women’s emancipation
4)     Time budgets and double burden
5)     Domestic violence
6)     Women in party structures: Internal dissent and compliance
7)     Reproductive rights and demography
8)     Health, sexuality and the body
9)     Minorities, racism
10) Transfer of “Western“ feminisms
11) Open society, dissidents, and feminism
 

Saját összegzése alapján is édeskevés, amit a kormány a nők és gyermekek meggyilkolása ellen tesz

Májusban megölte terhes barátnőjét egy férfi Nyírkátán, július elején megölte – korábban távoltartást kérő – feleségét és gyermekét egy férfi Albertirsán, múlt hét szerdán elrabolta, halálosan megfenyegette és szexuális erőszakot követett el volt feleségén egy férfi, múlt hét pénteken pedig megölte barátnőjét egy férfi Angyalföldön.
Miközben éppen hetente újabb és újabb súlyos bántalmazási ügyekkel és nőgyilkosságokkal van tele a sajtó, felmerül a kérdés, mire elegendők a kormány intézkedései. Látszólag ugyanis pontosan ugyanott tartunk, mint amikor 3 évvel ezelőtt az apjuk által meggyilkolt két győri gyermek tragédiája kapcsán Varga Judit egykori igazságügyi miniszter drámai Facebook-videóban jelentette be: 2020. az áldozatsegítés éve lesz, és a kormány lépéseket tesz a nők és gyermekek védelmében.

Kirekesztés helyett bizalom

Az alábbiakban az elmúlt években Magyarországon is egyre mélyebb konfliktusokat generáló, transzok és feministák közötti vitaként keretezett, a genderfogalom és a nemi identitás megválasztásának témája kapcsán szeretném megfogalmazni álláspontomat. A vitához olyan feminista kutatóként tudok elsősorban hozzászólni, aki a téma ideológiai vetületeivel foglalkozik a foucault-i diszkurzus fogalmának segítségével.
Mindenekelőtt azt állítom és igyekszem kifejteni, hogy a vita szerintem nem a feminista versus transz distinkcióval ragadható meg. Sokkal inkább a transzelfogadó (queer) feminizmus és a magát radikális, mert progresszív feminizmusnak1 nevező, transzelutasító felfogás között jelentkezik a – szinte áthidalhatatlannak tűnő – különbség. A vita közvetlenül a „nő”, közvetve a „gender” kifejezés jelentése, illetve a fennálló neoliberális társadalmi renddel szemben kritikus feminizmus mibenléte körül forog. A vitában a „strukturális” kritikával adósnak ítélt feminizmus a neoliberális érdekek kiszolgálójaként ábrázolódik. Ebben a politikai küzdelemben a nyelv nem pusztán közvetítő médiumként van jelen, ami (híven) leírná a helyzetet, hanem a küzdelmek tétjeként is.2
Számomra ezért a kérdés így hangzik: Milyen jelentés(ek) alapján lehetne a vitázó felek rendszerkritikus álláspontjait egyesíteni az államhatalommal szemben – amely a felszámolásunkra, ellehetetlenítésünkre törekszik –, a gender fogalmát démonizáló politikájával szemben? Ezt a kérdést szeretném alaposan körbejárni, annak érdekében, hogy esélyünk legyen bizonyos marginalizált csoportok, nevezetesen a transz*3 emberek önrendelkezési jogának megértésére.
Ez a feminizmuson belüli, kiélesedett vita ráadásul történelmileg sajátos pillanatban került felszínre: a kormányzatnak a közbeszédet és a törvényhozást 2014 óta egyre hangosabban, agresszívabban és sikeresebben uraló, genderellenes diszkurzusára adott önkritika jegyében bon takozott ki.4 Ezért fontos a vitát azzal kezdeni, hogy el tudunk-e mozdulni a rendszer domináns, szélsőségesen populista beszédmódjától, amelyet a gyűlölet retorikájának hétköznapi stratégiává „szelídítése” működtet, s aminek egyik kitüntetett, stigmaként működtetett hívószava a „gender” (gondoljunk a „genderőrület”, „genderideológia”, „genderlobbi” kifejezésekre).
Azt állítom, hogy a transz* emberek vonatkozásában felmerülő „genderidentitás” fogalmának elutasítása, az ezzel szemben megfogalmazott „genderkritikus” fellépés – akarva-akaratlanul – a domináns beszédmód foglyává teszi a feminista kritikát.
Az elmozdulás ismeretelméleti szempontból a pluralitás, valamint a jelentés működésének rendszerszintűségének megértésén múlik; politikai szempontból pedig annak belátásán, hogy a kormányzat genderellenes politikája a maszkulinitás hegemón formájának védelmében, biologizált, fundamentalista felfogásának megerősítéséért folyik. Közvetve ezzel azt is állítom, hogy a törvényhozás is társadalmilag és kulturálisan sajátos beszédmód, így a jogalkotás kutatóinak szintén újra kell majd gondolniuk nyilvánvalónak tételezett (egyetemes) fogalmaikat.

Kéthly Anna

Ki volt Kéthly Anna?
Egyesek szerint „zárdából elfajzott kaméleon”, „a legkorlátlanabb hazaáruló”, aki „nemcsak a munkásosztályt, hanem az egész országot árulja”. „Ez a hazátlan bitang” „az imperialisták pénzéért szüntelen rágalomhadjáratot folytat a szocialista Magyarország ellen”.
Mások szerint a „moszkovita”, „istentelen” „Vörös Anna” „hosszú ideig jól élt a szovjet kegyéből!”. „A vele együttműködő nemzetbecsmérlő a Kádár- Münnichektől a vörös cárokig azonos világnézeti és politikai alapon áll”, és „nagy bűnt követett el a magyar Hazával szemben”.
Ám akadnak olyanok is, akik szerint „a világszervezetek, az ENSZ fórumain okosan, bölcsen, megdönthetetlen érvekkel képviselte magyar népünk ügyét és ezt tette emigrációja húsz évében is, minden órában”. „Az eszme tisztaságáért élt, dolgozott fáradhatatlanul, szenvedett mártíromságot.”
Az utóbbi időben megnövekedett a történészek érdeklődése a 20. század legismertebb szociáldemokrata női politikusa, Kéthly élete és tevékenysége iránt. Az 1980-as évektől kezdve megjelent írások ismertették a közel hatvan éven át kifejtett szerteágazó politikai tevékenységét. A kutatás szabaddá válásával a történészek hozzájuthattak a hazai és a külföldi archívumokban őrzött iratokhoz. A szinte hiánytalanul megmaradt Kéthly-levelezés anyaga pedig sokrétű portrét rajzol a magyar baloldal kimagasló alakjáról.

Kolonizáció, globalizáció és a nők

Az alábbiakban részletek olvashatók Silvia Federici Caliban és a boszorkány: Nők, a test és az eredeti tőkefelhalmozás (2004) című könyvéből[1] Az Olaszországban született, hosszú ideje New Yorkban élő társadalomtudós, politikai aktivista munkája röviddel a megjelenése után nyomban a feminista és a marxista irodalom alapművévé vált.
Federici a könyvében amellett érvel, hogy a kapitalizmus felemelkedése során a boszorkányüldözések a családi kapcsolatok és a nők szerepének átstrukturálását szolgálták a társadalom szükségleteinek kielégítése érdekében. Feminista nézőpontból leírja, hogy miként vált a test a kora kapitalizmus harcainak kitüntetett terepévé. Federici a késő középkor parasztlázadásaitól a boszorkányüldözéseken át a tudományos racionalizmus felemelkedéséig és a kolonizációig haladva a társadalmi reprodukció kapitalista racionalizálását vizsgálja.
Az itt olvasható szövegrészek először az újvidéki Híd folyóirat 2022 októberi számában jelentek meg Básthy Ágnes (első rész) és Taskovics Viktória (második rész) fordításában.

Global Perspectives on Anti-Feminism: Far-Right and Religious Attacks on Equality and Diversity.

10 chapters from five continents (Asia, Australia, Europe, Latin America, Africa) provide a global perspective on current anti-feminism and anti-gender discourses
Provides an analytical understanding of anti-feminism as an intersectional ideology between continuity and change, with a conceptual framework of analysis and a comparative perspective on common global trends as well as regional/national specifities
Shows how discourses originally developed in the Global North/West are re-articulated in different national (including post-colonial) contexts, promoting an understanding of the entanglements between global and the local
Presents new perspectives and information on different world regions, opening up new angles in research on transnational anti-feminist networks and the global spread of anti-gender discourses
Provides a solid basis for further research in local, national and regional contexts
This new book brings together research and analyses from five continents in order to promote a global perspective on the thoroughly global phenomenon of the current culture wars around sex and gender. The contributions show how transnational networks spread discourses that were developed in the Global North, and how they become re-articulated in different national, political and religious contexts.
In recent years, issues of gender and sexuality have become a political battlefield on which far-right, religious and conservative actors wage their war against liberal and left-wing ideas, as well as emancipatory movements. ‘Anti-Gender’ crusades, which had originally been launched by the Vatican, deeply impacted societies and politics especially as these discourses were adopted by the secular far-right. Campaigns against sexual and reproductive rights, against gender equality and sexual diversity were waged from Russia to the United States and from Latin America to Japan.

Kardos Erzsébet (1902–1945) – egy gyermekorvos-pszichoanalitikus Győrből

Kardos Erzsébet a pszichoanalízis budapesti iskolájának egyik legígéretesebb tehetsége volt. Tragikusan rövid pályája, miközben egyedi és különleges volt, a magyar (női) pszichoanalitikusok számos jellemző vonását is mutatja: a társadalmi háttér, a nők egyetemi lehetőségei, a numerus clausus és a zsidóüldözés, az emigrációk, az érdeklődési területek vagy az azonos szakmából való partnerválasztás tekintetében.